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<!DOCTYPE html>

<title>Abraxas</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Abraxas</span></h1>

</header>

</div>

<p>Mit <b>Abraxas</b> (<a href="Griechische_Sprache" title="Griechische Sprache">griechisch</a> <span lang="el-Grek" class="Grek">Αβραξας</span>) bezeichnete der ägyptische <a href="Gnosis" title="Gnosis">Gnostiker</a> <a href="Basilides_(Gnostiker)" title="Basilides (Gnostiker)">Basilides</a> das Symbol des höchsten Urwesens, aus dem die fünf Urkräfte <a href="Geist" title="Geist">Geist</a>, <a href="Wort" title="Wort">Wort</a>, <a href="Vorsehung" title="Vorsehung">Vorsehung</a>, <a href="Weisheit" title="Weisheit">Weisheit</a> und <a href="Macht" title="Macht">Macht</a> hervorgingen. Basilides’ Anhänger verehrten Abraxas als höchsten Gott, der angeblich auch Jesus auf die Welt entsandt hat, den sie zwar nur als Geist, aber dennoch als <a href="Sohn_Gottes" title="Sohn Gottes">Sohn des alttestamentlichen Gottes</a> <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a> und <a href="Messias" title="Messias">Messias</a> betrachteten. Die Schreibweise <b>Abrasax</b> (<a href="Griechische_Sprache" title="Griechische Sprache">griechisch</a> <span lang="el-Grek" class="Grek">Αβρασαξ</span>) findet sich in den Quellen häufiger als das populärere Abraxas.

</p><p>Das Wort findet sich aber schon vor Basilides, so etwa auf den <a href="Hellenismus" title="Hellenismus">hellenistischen</a> <a href="Papyri_Graecae_Magicae" title="Papyri Graecae Magicae">Zauberpapyri</a>, wo es offenbar einen mächtigen <a href="D%C3%A4mon" title="Dämon">Dämon</a> bezeichnet, oder auch auf altertümlichen Amulettsteinen, wo es offenbar als der wahre Name Gottes steht. Ohne Frage spielte Abraxas bei vielen <a href="Magie" title="Magie">magischen</a> Praktiken eine wichtige Rolle (siehe <i><a href="Abrakadabra" title="Abrakadabra">Abrakadabra</a></i>). Der <a href="Kult" title="Kult">Kult</a> um Abraxas ist bis ins <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> lebendig geblieben und hatte auch in der <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a> noch viele Anhänger. Auch heute gibt es viele <a href="K%C3%BCnstler" title="Künstler">Künstler</a>, die sich vom <a href="Atavismus_(Soziologie)" title="Atavismus (Soziologie)">atavistischen</a> Charakter des Abraxaskultes <a href="Inspiration" title="Inspiration">inspirieren</a> lassen.

</p><p>Abraxas wird heute aufgrund seiner <a href="Blasphemie" title="Blasphemie">blasphemischen</a> Deutungsmöglichkeit oft mit <a href="Satanismus" title="Satanismus">satanistischen</a> Strömungen in Verbindung gebracht. Dies ist in Zusammenhang zu sehen mit der Brandmarkung Abraxas’ als zunächst heidnischer Gott und letztlich als Dämon. Im <a href="Dictionnaire_Infernal" title="Dictionnaire Infernal">Dictionnaire Infernal</a> wird er als höchster Gott der Basilidier (einer gnostischen Sekte) und als <a href="Ketzer" title="Ketzer">Ketzer</a> bezeichnet – da nach deren Auffassung Jesus Christus lediglich ein von Abraxas auf die Erde gesandter wohlwollender Geist war.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ursprung_und_Name">Ursprung und Name</h2></div>

<p>Der Ursprung des Namens ist unklar und es gibt dazu mehrere Theorien. <a href="Johann_Joachim_Bellermann" title="Johann Joachim Bellermann">Johann Joachim Bellermann</a> führt den Namen auf die <a href="%C3%84gypten" title="Ägypten">ägyptischen</a> Wörter <i>abrac</i> und <i>sax</i> zurück. Die Variante <i>Abraxas</i> ist vermutlich aus der Verwechslung der griechischen Buchstaben <a href="Sigma" title="Sigma">Sigma</a> und <a href="Xi" title="Xi">Xi</a> in der lateinischen Übersetzung entstanden.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Daneben existieren Ansätze, die in dem Namen codierte Zahlen sehen.

</p><p>Das Wort ist eine Folge von sieben <a href="Griechisches_Alphabet" title="Griechisches Alphabet">griechischen Buchstaben</a>, die für die Wochentage stehen und unter Anwendung von <a href="Gematrie" title="Gematrie">Gematrie</a> jeweils einen Zahlenwert ergeben:

</p>

<p>Durch Aufsummierung der Werte ergibt sich

</p>

<p>also die Anzahl der Tage im <a href="Tropisches_Jahr" title="Tropisches Jahr">Sonnenjahr</a>. Somit könnte Abraxas, so wie der persische Gott <a href="Mithras" title="Mithras">Mithras</a>, die Zeit verkörpern, in der die Sonne einmal den <a href="Zodiak" title="Zodiak">Tierkreis</a> durchwandert, und darüber hinaus, in seiner Funktion als Gottheit der <a href="Zahlensymbolik" title="Zahlensymbolik">Numerologie</a>, die 365.000 Jahre bzw. 365 <a href="%C3%84on_(Theologie)" title="Äon (Theologie)">Äonen</a>, in denen die Welt existieren soll. Ein „Tag Gottes“ entspricht dabei 1000 menschlichen Jahren, wie sich auch der <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a> (Psalm 90,4) entnehmen lasse.

</p>

<p>„Denn tausend Jahre sind für dich wie der Tag, der gestern vergangen ist, wie eine Wache in der Nacht.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">(<a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen"><span style="white-space:nowrap;">Psalm</span></a> 90,4 )</cite></div></div>

<p>Das Wort Abraxas könnte die sieben Planeten sowie die sieben Stufen zur <a href="Erleuchtung" title="Erleuchtung">Erleuchtung</a> des Menschen versinnbildlichen. In der frühchristlichen Zeit könnte er gleichbedeutend gewesen sein mit „unser Vater“ und „Herr der Heerscharen“, was eine Gleichsetzung mit Mithras und <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a> bedeuten könnte. Später begannen die Christen dann den gnostischen „Herrn der Welt“ als Dämon anzusehen.

</p><p>Abraxas prägte auch das Zauberwort Abara-kadabara, heute eher als „<a href="Abrakadabra" title="Abrakadabra">Abrakadabra</a>“ bekannt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Darstellung">Darstellung</h2></div>

<p>Die Erscheinung dieses Wesens ist von mannigfachen Tierbildern geprägt: einem menschlichen Rumpf, einem <a href="Haushuhn" title="Haushuhn">Hahnenkopf</a> und <a href="Schlangen" title="Schlangen">Schlangenfüßen</a>. Bei sich trägt er eine <a href="Peitsche" title="Peitsche">Peitsche</a> und einen <a href="Schild_(Schutzwaffe)" title="Schild (Schutzwaffe)">Schild</a>, welcher ihn wie ein Doppelkreuz gestalteter Zweig umgibt. Diese Bilder sind repräsentativ für die oben genannten Urkräfte.

</p>

<ul><li>Schlangenfüße: Geist und Wort (Nus und Logos)</li>

<li>Hahnenkopf: Vorsehung (Providentia); Verkünder des Tageslichts und des Morgens</li>

<li>Peitsche bzw. Geißel: Macht (Dynamis); diente dazu <a href="Geist" title="Geist">Geister</a> zu vertreiben</li>

<li>Schild: Weisheit (Sophia)</li></ul>

<p>Dieser „hahnenköpfige Gott“ gilt als Lichtgestalt, <a href="Symbol" title="Symbol">Symbol</a> der Zeugung und Zeichen für Sieg und Glück.

</p><p>Die Abraxassteine mit diesem Wort oder auch mit dem Abbild des Wesens dienten als <a href="Amulett" title="Amulett">Amulette</a> zum Schutz gegen negative Kräfte.

</p>

<p>Einige Darstellungen zeigen Abraxas auch als schlangenartiges Wesen mit Löwenkopf.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zitate">Zitate</h2></div>

<p>„… unser Gott heißt Abraxas, und er ist Gott und ist <a href="Satan" title="Satan">Satan</a>, er hat die lichte und die dunkle Welt in sich. […] Der Vogel kämpft sich aus dem Ei. Das Ei ist die Welt. Wer geboren werden will, muß eine Welt zerstören. Der Vogel fliegt zu Gott. Der Gott heißt Abraxas.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Person{font-variant:small-caps}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Person h-card"><a href="Hermann_Hesse" title="Hermann Hesse">Hermann Hesse</a></span>: <cite style="font-style:normal"><a href="Demian" title="Demian">Demian</a></cite></div></div>

<p><a href="Carl_Gustav_Jung" title="Carl Gustav Jung">Carl Gustav Jung</a> beschreibt in seinen <i>Septem sermones ad mortuos</i> den Abraxas als:

</p>

<p>„… ein Gott über Gott […]. Gott, von dem Ihr nicht wusstet, denn die Menschen vergaßen ihn. Wir nennen ihn mit seinem Namen ABRAXAS. Um Gott von ihm zu unterscheiden, nennen wir Gott Helios oder Sonne. Der Abraxas ist Wirkung, ihm steht nichts entgegen, als das Unwirkliche, daher seine wirkende Natur sich frei entfaltet. Das Unwirkliche ist nicht, und widersteht nicht. Der Abraxas steht über der Sonne und über dem Teufel. Er ist das unwahrscheinlich Wahrscheinliche, das unwirklich Wirkende. Hätte das Pleroma ein Wesen, so wäre der Abraxas seine Verdeutlichung. Er ist zwar das Wirkende selbst, aber keine bestimmte Wirkung, sondern Wirkung überhaupt. Er ist unwirklich wirkend, weil er keine bestimmte Wirkung hat. Er ist auch Kreatur, da er vom Pleroma unterschieden ist. Die Sonne hat eine bestimmte Wirkung, ebenso der Teufel, daher sie uns viel wirksamer erscheinen als der unbestimmbare Abraxas. Er ist Kraft, Dauer, Wandel.“<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

</blockquote>

</div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Nachwirkung">Nachwirkung</h2></div>

<p><a href="Thomas_Morus" title="Thomas Morus">Thomas Morus</a> nennt in seinem <a href="Roman" title="Roman">Roman</a> <i><a href="Utopia_(Roman)" title="Utopia (Roman)">Utopia</a></i> Abraxas als den früheren Namen der Insel, bevor sie vom König Utopus in Utopia umbenannt wurde.

</p><p>Abraxas wurde in das <a href="Kaiser-Heinrich-Kreuz_(Fritzlar)" title="Kaiser-Heinrich-Kreuz (Fritzlar)">Kaiser-Heinrich-Kreuz</a> des <a href="Fritzlarer_Dom" title="Fritzlarer Dom">Fritzlarer Doms</a> eingeritzt.

</p><p>In <a href="Hermann_Hesse" title="Hermann Hesse">Hermann Hesses</a> Roman <i><a href="Demian" title="Demian">Demian</a></i> findet ein Abraxas-Amulett Erwähnung, ferner wird der Mythos „Abraxas“ kurz in seinem Zusammenhang erläutert.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In <a href="Otfried_Preu%C3%9Fler" title="Otfried Preußler">Otfried Preußlers</a> Kinderbuch <i><a href="Die_kleine_Hexe" title="Die kleine Hexe">Die kleine Hexe</a></i> (1957) heißt der weise <a href="Kolkrabe" title="Kolkrabe">Rabe</a> der kleinen Hexe Abraxas.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch in der Kinderhörspielserie <a href="Bibi_Blocksberg" title="Bibi Blocksberg">Bibi Blocksberg</a> heißt Tante Manias Rabe Abraxas.

</p><p>Auf dem <a href="Therion" title="Therion">Therion</a>-Album <i>Lemuria</i> ist der neunte Titel Abraxas gewidmet.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Thomas Karlsson schreibt dort unter anderem: „Das Zeichen des Abraxas / Der Kreis des Sonnenjahres / Tief im Winter wirst du sehen, wie die Sonne geboren wird.“

</p><p><i><a href="Abraxas_(Album)" title="Abraxas (Album)">Abraxas</a></i> ist auch der Name eines der erfolgreichsten Alben von <a href="Carlos_Santana" title="Carlos Santana">Carlos Santana</a> mit seinem wohl bekanntesten Lied <i><a href="Black_Magic_Woman" title="Black Magic Woman">Black Magic Woman</a></i>, erschienen 1970.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><i>Terror Abraxas</i> ist der Titel einer EP der australischen Band <a href="Destr%C3%B6yer_666" title="Deströyer 666">Deströyer 666</a> von 2003, deren Gründer, Sänger und Gitarrist KK Warslut den in der Symbolik der Band immer erscheinenden <a href="Hermesstab" title="Hermesstab">Hermesstab</a> zum Ausdrücken des <a href="Dualismus" title="Dualismus">Dualismus</a> der gnostischen Gottheit Abraxas aufgreift und nicht zur Repräsentation des Archetyps <a href="Hermes" title="Hermes">Hermes</a>, des griechischen Gottes der <a href="Magie" title="Magie">Magie</a>.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><i>Abraxas</i> ist der Titel eines Balletts in fünf Bildern von <a href="Marcel_Luipart" title="Marcel Luipart">Marcel Luipart</a> (Choreographie) und <a href="Werner_Egk" title="Werner Egk">Werner Egk</a> (Musik und Libretto), uraufgeführt am 6. Juni 1948 am Prinzregententheater München.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>A. A. Barb: <i>Abraxas-Studien.</i> In: <i>Hommages à Waldemar Deonna</i>. Collection Latomus, 28, 1957, S. 67–86.</li>

<li><a href="Albrecht_Dieterich" title="Albrecht Dieterich">Albrecht Dieterich</a>: <i>Abraxas. Studien zur Religionsgeschichte des spätern Altertums.</i> Teubner, Leipzig 1891. Neudruck: Scientia-Verlag, Aalen 1973, ISBN 3-511-00866-2.</li>

<li><a href="Marcel_Le_Glay" title="Marcel Le Glay">Marcel Le Glay</a>: <i>Abraxas</i>. In: <i><a href="Lexicon_Iconographicum_Mythologiae_Classicae" title="Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae">Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae</a></i> (LIMC). Band <span style="display:none;" class="sortkey">000001</span>I, Zürich/München 1981, S. 2–7.</li>

<li><a href="Simone_Michel" title="Simone Michel">Simone Michel</a>: <i>Die Magischen Gemmen. Zu Bildern und Zauberformeln auf geschnittenen Steinen der Antike und Neuzeit</i> (= <i>Studien aus dem Warburg-Haus.</i> Band 7). Akademie Verlag, Berlin 2004.</li>

<li><a href="Peter_Zazoff" title="Peter Zazoff">Peter Zazoff</a>: <i>Die antiken Gemmen</i> (= <i>Handbuch der Archäologie.</i> Band 4). C. H. Beck, München 1983, S. 349–362.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Abraxas_(deity)?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Abraxas (Gottheit)</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Abraxas" class="extiw external" title="wikt:Abraxas">Wiktionary: Abraxas</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20130714095843/http://www.freewebs.com/navanath/sieben_predigten.html">Die sieben Belehrungen der Toten</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 14. Juli 2013 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.feliz.de/html/sermo1.htm">Septem sermones ad mortuos</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20071212144044/http://de.geocities.com/abrademi/jungagramm.html">C.G. Jungs ungelöstes Anagramm</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 12. Dezember 2007 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Catholic Encyclopedia</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Carl Gustav Jung: <i>Septem sermones ad Mortuos</i> (1916), Sermo 2; basiert auf den gleichnamigen Werken Basilides, die er in <a href="Alexandria" title="Alexandria">Alexandria</a>, der Stadt, in der sich Osten und Westen berühren, niederschrieb.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Hermann Hesse: <i>Demian. Die Geschichte von Emil Sinclairs Jugend.</i> Suhrkamp, Frankfurt am Main 2000, ISBN 978-3-518-18816-3.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Otfried Preußler: <i>Die kleine Hexe.</i> Thienemann, Stuttgart 1957.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.discogs.com/Therion-Lemuria/master/187579"><i>Therion – Lemuria.</i></a> Discogs.com,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 24. April 2020</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AAbraxas&rft.title=Therion+%E2%80%93+Lemuria&rft.description=Therion+%E2%80%93+Lemuria&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.discogs.com%2FTherion-Lemuria%2Fmaster%2F187579&rft.publisher=Discogs.com"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.discogs.com/Santana-Abraxas/master/31598"><i>Santana – Abraxas.</i></a> Discogs.com,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 24. April 2020</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AAbraxas&rft.title=Santana+%E2%80%93+Abraxas&rft.description=Santana+%E2%80%93+Abraxas&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.discogs.com%2FSantana-Abraxas%2Fmaster%2F31598&rft.publisher=Discogs.com"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">E.: <i>Deströyer 666</i>. In: <i><a href="Slayer_(Fanzine)" title="Slayer (Fanzine)">Slayer</a></i>, Nr. 20, <i>Blood Fire Death</i>, 2010, S. 72.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Otto Friedrich Regner, Heinz-Ludwig Schneiders: <i>Reclams Ballettführer</i>. Philipp Reclam jun., Stuttgart 1980, ISBN 3-15-008042-8, S. 35.</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4564717-3">4564717-3</a></span> </div>

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